大理石寶山景區(qū)圖片 云南大理石寶山圖片

導(dǎo)讀：大理石寶山景區(qū)圖片 云南大理石寶山圖片 1. 云南大理石寶山圖片 2. 云南大理石頭 3. 云南山水大理石 4. 大理石寶山景區(qū) 5. 云南大理石介紹 6. 云南大理石石材及圖片 7. 云南大理石寶山石窟 8. 云南石寶山在哪里 9. 云南 大理石

1. 云南大理石寶山圖片

大理石寶山離大理劍川縣千獅山滿賢林景區(qū)的駕車路程大約23.5公里。

駕車路線：全程約23.5公里 起點：石寶山 1.從起點向東南方向出發(fā)，行駛200米，直行進入石寶山公路 2.沿石寶山公路行駛1.9公里，直行進入X084 3.沿X084行駛8.3公里，朝劍川/下關(guān)方向，右前方轉(zhuǎn)彎進入S311 4.沿S311行駛2.3公里，過左側(cè)的海虹村約110米后，朝劍川方向，稍向左轉(zhuǎn)進入西景線 5.沿西景線行駛60米，左轉(zhuǎn)進入西景線 6.沿西景線行駛5.7公里，過右側(cè)的向前村約200米后，進入西景線 7.沿西景線行駛530米，在第2個出口，朝麗江/香格里拉/214國道/古城方向，直行進入西景線 8.沿西景線行駛630米，左轉(zhuǎn)進入環(huán)城南路 9.沿環(huán)城南路行駛540米，過左側(cè)的南門村約230米后，右轉(zhuǎn)進入環(huán)城西路 10.沿環(huán)城西路行駛370米，過右側(cè)的西門村約280米后，朝金獅路/滿賢林/千獅山方向，左轉(zhuǎn)進入金獅路 11.沿金獅路行駛400米，左前方轉(zhuǎn)彎進入滿賢林公路 12.沿滿賢林公路行駛1.2公里，到達終點 終點：千獅山滿賢林景區(qū) 大理石寶山離大理劍川縣千獅山滿賢林景區(qū)的直線距離大約為16.5公里。

2. 云南大理石頭

在石材毛板中，如果寬度在400-430mm稱為40頭，在600-630mm稱為60頭。多少頭多少頭的說法，主要的作用是為了提高出材率，例如只需要寬400mm的石頭，用60頭的毛板，要浪費另外200mm。此時用40頭和80頭的會比較好。

3. 云南山水大理石

大理石

碳酸鹽巖的變質(zhì)巖

所謂云石引，顧其名就系產(chǎn)于云浮之意。即云南大理石的別名，也稱“滇石”或“文石”、“蒼石”，是云南點蒼山特有的奇石，化學(xué)成分為碳酸灰質(zhì)結(jié)晶體。云石系云浮特產(chǎn)之一，亦系廣東四大名石之一。云石是大自然饋贈人類的藝術(shù)精品，它那天然的紋理，或云彩，或山水，或花鳥，千姿百態(tài)，令人贊嘆不已。所謂云石，即云南大理石的別名，也稱“滇石”或“文石”、“蒼石”，是云南點蒼山特有的奇石，化學(xué)成分為碳酸灰質(zhì)結(jié)晶體，由石灰?guī)r經(jīng)過千百年地質(zhì)變化而成，其瑰麗多姿的象形花紋，較之意大利的大理石尤勝百倍。

4. 大理石寶山景區(qū)

大理石寶山離大理劍川縣千獅山滿賢林景區(qū)的駕車路程大約23.5公里。 駕車路線：全程約23.5公里 起點：石寶山

1.從起點向東南方向出發(fā)，行駛200米，直行進入石寶山公路

2.沿石寶山公路行駛1.9公里，直行進入X084

3.沿X084行駛8.3公里，朝劍川/下關(guān)方向，右前方轉(zhuǎn)彎進入S311

4.沿S311行駛2.3公里，過左側(cè)的海虹村約110米后，朝劍川方向，稍向左轉(zhuǎn)進入西景線

5.沿西景線行駛60米，左轉(zhuǎn)進入西景線

6.沿西景線行駛5.7公里，過右側(cè)的向前村約200米后，進入西景線

7.沿西景線行駛530米，在第2個出口，朝麗江/香格里拉/214國道/古城方向，直行進入西景線

8.沿西景線行駛630米，左轉(zhuǎn)進入環(huán)城南路

9.沿環(huán)城南路行駛540米，過左側(cè)的南門村約230米后，右轉(zhuǎn)進入環(huán)城西路

10.沿環(huán)城西路行駛370米，過右側(cè)的西門村約280米后，朝金獅路/滿賢林/千獅山方向，左轉(zhuǎn)進入金獅路

11.沿金獅路行駛400米，左前方轉(zhuǎn)彎進入滿賢林公路

12.沿滿賢林公路行駛1.2公里，到達終點 終點：千獅山滿賢林景區(qū) 大理石寶山離大理劍川縣千獅山滿賢林景區(qū)的直線距離大約為16.5公里。

5. 云南大理石介紹

大理石多的國家就是我們大中國。而且最好大理石是在云南

6. 云南大理石石材及圖片

納米石是用納米級碳酸鈣、MMA（即用來作假牙的材料等輔料結(jié)合國內(nèi)創(chuàng)新技術(shù)一次聚合而成。產(chǎn)品? ??塑性強拼接無縫，絕無放射性。

大理石，原指產(chǎn)于云南省大理的白色帶有黑色花紋的石灰?guī)r，后來大理石這個名稱逐漸發(fā)展成稱呼一切有各種顏色花紋的，用來做建筑裝飾材料的石灰?guī)r。白色大理石一般稱為漢白玉，但對翻譯西方制作雕像的白色大理石也稱為大理石。關(guān)于大理石的名稱，有一種說法——以前我國大理的大理石質(zhì)量最好。故得名。

7. 云南大理石寶山石窟

帶著猶如朝圣般的心情，我們爬上長長的棧道，在手電筒微弱的光線中，莫高窟1200多年積蓄的寶藏一一呈現(xiàn)在眼前。

洞窟的四壁盡是與佛教有關(guān)的壁畫和彩塑，肅穆的佛影、飄舞的飛天……神秘莊嚴的氣氛，令人屏聲斂息。最引人注目的，要數(shù)其中數(shù)量龐大、技藝精湛的壁畫藝術(shù)。

莫高窟十六國時期的壁畫并不多，主要有描述因果報應(yīng)、苦修行善的本生故事畫、宣傳釋迦牟尼生平事跡的佛傳故事畫以及說法圖，集中在最早開鑿的二七二窟、二七五窟和二八六窟。那時的壁畫人物半裸體，有著極其夸張的動作，其面容、神采充滿了靜寂神秘的色彩，帶有一種西域佛教的意境和風(fēng)格。

北魏時期的壁畫內(nèi)容比從前增加了許多，不但本生故事、佛傳故事更加豐富，還出現(xiàn)了內(nèi)容離奇、情節(jié)曲折的因緣故事。二五四窟的《尸毗王本生故事圖》、《薩那太子本生故事圖》和二五七窟的《鹿王本生故事圖》深深地吸引了游人。

《尸毗王本生故事圖》講述了尸毗王歷經(jīng)的一場血淋淋的考驗。為了從鷹口中救出鴿子，又為了不讓饑餓的老鷹餓死，曾發(fā)誓普渡一切眾生的尸毗王，甘愿割下自己身上的鮮肉喂飽老鷹，然而苛刻的老鷹要求割下的鮮肉不得輕于鴿子，尸毗王割盡了全身的肉，卻仍然不夠，虛弱的他使盡最后一點力氣，自己站到了秤盤上去，結(jié)果大地震動，宮殿搖擺，飛天撒下五彩繽紛的鮮花，老鷹和鴿子都不見了，尸毗王也恢復(fù)如初。二五四窟的“尸毗王本生”是莫高窟所有這個故事中最精彩的一幅。正中高大的尸毗王將畫面一分為二，正目視著自己滿是鮮血的小腿，周圍較小的畫幅描寫了鷹追鴿，鴿向尸毗王求救、眷屬痛苦等情節(jié)。構(gòu)圖把不同時空內(nèi)發(fā)生的事情有機地結(jié)合在一個畫面上，使中心突出，有條不紊，顯示出作者高超的畫藝，不愧是莫高窟最完美的組合式本生故事畫之一。

《薩那太子本生故事圖》描繪的是薩那太子舍身飼虎的動人故事。太子和他的哥哥到山林中游獵，看見母虎生了七只幼虎，方才七天，饑餓不堪。太子大發(fā)慈悲心腸，勸走了兩個哥哥，就脫光衣服跳下山去，以身飼虎。但餓虎已沒有力氣接近他。他又重新爬上山崖，用竹子刺頸出血，再跳下去，餓虎舐了血，然后啖其肉。他的兩個哥哥回來見了，放聲痛哭，他們收拾了弟弟的骸骨，回告悲痛欲絕的父母，隨后建造舍利塔，將太子遺骸供入塔中，虔心供養(yǎng)，使薩那早日功德圓滿。二五四窟的《薩那太子本生圖》，人物神態(tài)神情都描繪得十分生動傳神，因年久變成暗褐色的色調(diào)，更表現(xiàn)出一種陰暗凄厲的悲劇氣氛，讓人久久駐足。

九色鹿的故事許多人已是耳熟能詳，二五七窟的《鹿王本生故事圖》用一長條橫幅展開了連續(xù)的情節(jié)，將鹿王救起溺水人、王妃夢鹿、國王懸賞、溺水人告密、帶領(lǐng)國王圍獵、鹿王講述拯救溺水者經(jīng)過、國王放棄追捕、王妃氣死等一系列故事情節(jié)生動地描繪出來。二五七窟的這個故事是莫高窟最完美的連環(huán)畫式本生故事畫，線條剛勁有力，中心突出，層次分明，堪稱北魏的經(jīng)典作品！

北魏時代的壁畫人物，臉型已由橢圓而變得略顯修? ??。畫的線條更加熟練、圓潤，頗有“行云流水”之妙。色彩的蘊染也逐漸改進，顯得人物更真實、可親了。

北周時代的莫高窟，突現(xiàn)了一種新式的佛像畫。菩薩們個個體態(tài)短壯，上身半裸或著僧祉衣，腰裹重裙，肩披大巾。他們的鼻子、眼睛、眉毛、牙齒、下巴統(tǒng)統(tǒng)是白色，好像一種特殊的裝扮，奇特而新穎。這時期的二九0窟，還保存著莫高窟規(guī)模最大的佛傳故事畫，它也是世界上最完好的早期石窟壁畫。長達27米的壁畫，向人們講述了釋迦牟尼的生平事跡，從乘白象入胎、菩提樹下誕生，到比武娶親、出游四門、樹下問道，再到逾城出家、得道成佛，一個個夸張離奇的傳說，盛寓著一個修煉成佛的故事，叫人感思起人世的苦難和成佛的道理來。隋唐是北魏之后佛教發(fā)展的又一個昌盛階段，加上那時候國力強大，社會繁榮，藝術(shù)成就也登峰造極。莫高窟現(xiàn)存洞窟半數(shù)以上為隋唐所建。與前代偏重佛本生及說法圖不同，這時期的壁畫更多是以“經(jīng)變”與供養(yǎng)人為主的題材，或表現(xiàn)深奧的佛教經(jīng)典，或描繪開窟造像者的肖像，光彩煥然。

三二0窟的《西方凈土變》是一幅盛唐時期的作品。畫面中部一個綠波浩渺的七寶池，雕欄環(huán)飾，各色蓮花盛開。佛及菩薩坐于蓮花之上，面目慈祥；池中童子嬉戲玩耍。寶池上端，碧空晴朗，彩云繚繞，化佛騰空，飛天起舞，天花亂墜。寶池下方，樂師演奏著各種樂器，舞伎寶冠羅裙，跳起西域的胡舞。整幅壁畫呈現(xiàn)出一派歡樂、祥和的西方極樂世界的景象。

隋唐時期的大型經(jīng)變畫還有如隋代四二0窟的《法華經(jīng)變》、三二一窟的《寶雨經(jīng)變》，初唐三二九窟的《彌勒經(jīng)變》等等100多幅。它們均拋棄了早期陰森悲慘的情調(diào)，而以明亮、歡快的氣氛代替。那飛揚的舞蹈、滿是金銀珍珠的寶山、輕盈皎潔的池水無不流露出人們對喜慶升平的佛國世界的美好幻想。壁畫中的人物造型時代特點鮮明：男子寬衣博帶，氣象雍容；女子體態(tài)豐肥，艷麗多姿。尤其是菩薩像，端莊文靜，窈窕可愛，溫柔親切，尤添了幾許現(xiàn)實生活里的女性之美。

莫高窟的壁畫上，處處可見漫天飛舞的美麗飛天——敦煌市的城雕也是一個反彈琵琶的飛天仙女的形象。飛天是侍奉佛陀和帝釋天的神，能歌善舞。墻壁之上，飛天在無邊無際的茫茫宇宙中飄舞，有的手捧蓮蕾，直沖云霄；有的從空中俯沖下來，勢若流星；有的穿過重樓高閣，宛如游龍；有的則隨風(fēng)悠悠漫卷。畫家用那特有的蜿蜒曲折的長線、舒展和諧的意趣，為人們打造了一個優(yōu)美而空靈的想象世界。

熾熱的色彩，飛動的線條，在這些西北的畫師對理想天國熱烈和動情的描繪里，我們似乎感受到了他們在大漠荒原上縱騎狂奔的不竭激情，或許正是這種激情，才孕育出壁畫中那樣張揚的想象力量吧！

莫高窟外，無邊無際的大漠折射著驕陽刺眼的光芒。登上鳴沙山，腳下沙丘林立，風(fēng)沙繞山吹過，轟鳴作響；彎彎的月牙泉靜靜地躺在山腳。曾經(jīng)繁盛的敦煌故城如今也只有殘垣斷壁了，風(fēng)沙掩埋了歲月，掩埋了古老的絲路，卻無法湮滅這里悠久的歷史與燦爛的文化。那凝聚著千年人類智慧的莫高窟，將會不斷吸引后來者的想像與探尋，一代又一代…

8. 云南石寶山在哪里

云南鶴慶景點有新華民族村、邊陲古寨、銀都水鄉(xiāng)新華村景區(qū)、鶴慶東草海國家濕地公園、云鶴樓、黃龍?zhí)毒皡^(qū)、石寶山景區(qū)等

云南鶴慶當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，中草藥：馬廠當(dāng)歸。

花草：蘭花品種有80多種，被譽為"名蘭之鄉(xiāng)"。

美食：鶴慶火腿、豬肝酢、風(fēng)干里脊等臘味，鶴慶乾? ?。

9. 云南 大理石

一立方米的大理石重量為2600千克。折合為2.6噸。（近似值）所謂云石，即云南大理石的別名，也稱“滇石”或“文石”、“蒼石”，是云南點蒼山特有的奇石，化學(xué)成分為碳酸灰質(zhì)結(jié)晶體，由石灰?guī)r經(jīng)過千百年地質(zhì)變化而成，其瑰麗多姿的象形花紋，較之意大利的大理石尤勝百倍。

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